关帝护国佑民的“国家神”形象由来 关帝崇拜，历史悠远，信众广泛。一千八百多年来，无论皇室贵胄、军警商贾，还是释道高德、鸿儒白丁，无不满怀虔敬地汇入到对关帝的推崇歌颂中来。 祭祀关帝的庙宇...

关帝护国佑民的“国家神”形象由来

关帝崇拜，历史悠远，信众广泛。一千八百多年来，无论皇室贵胄、军警商贾，还是释道高德、鸿儒白丁，无不满怀虔敬地汇入到对关帝的推崇歌颂中来。

祭祀关帝的庙宇遍布全国各地，男女老幼虔诚祭拜，一年四季香火不断。清世宗雍正皇帝曾作文感叹道：“关帝庙食遍布海内外，其地自通都大邑下至山陬海隅村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈禳，敬畏瞻依，凛然若有所见。”

关帝在中华民众心中是无所不在、无所不能的至尊至圣神灵，以至于旱灾、水涝、饥荒、山火、瘟疫、海啸、疾病、诉讼、战乱等天灾人祸，无不祈祷关帝显圣求得安宁；乃至科举、营商、出行、卜问、求嗣、合婚、动土、择日、开张等民间大小事务，也无不祈祷关帝护佑求得诸事顺遂。

《古今图书集成•神异典》第37卷“关圣帝君部杂录”就收录有关帝玉泉山显圣建寺、河东盐池大战蚩尤、示警李若水全其忠义、梦传药方治病救人、帮助孝子于保一家团聚、助战官军抗击倭寇、梦授张春《春秋》奥义等灵应事迹。

明嘉靖朝贡士裘曰恩在《汉关帝赞》中颂扬关帝说：“帝之生，钟乾坤之正气。帝之行，执春秋之大义。使帝在赤符之始，可以釐杂霸之气。使帝在建武之初，可以匡深刻之弊。惜遘炎精息光帝图未遂，然而霄壤恢灵庙貌攸贲。盱威颜者慑奸雄之胆，挹高谊者激忠贞之志。帝其不屑为一代宗臣之流，而实万古人伦之至也与。”

关帝在人世间，是乾坤正气的集中体现；关帝的行为操守，是春秋大义的完美实践。关帝威灵赫赫，能够震慑奸雄之胆，能够激发忠贞之志。所以关帝对于中国社会的功用和价值，绝不是一代名将、一代宗臣所能含括的，其本质是万古人伦之至的精神图腾和信仰中心。

早在南宋孝宗朝，按《荆门志》记载：南宋淳熙十四年(1187年)，孝宗皇帝敕文曰：生立大节与天地以并传，殁为神明亘古今而不朽，荆门军当阳县显烈神壮缪义勇武安王，名著史册，功存生民。一方所依，千载如在，凡有祷于水旱雨旸之祭，若或见于焄蒿悽怆之间，英烈岩岩可畏。而仰庙貌奕奕，虽远益新。爰启王封仍加美号，岂特显尔神威德之盛。亦以慰此邦父老之情，尚祈灵聪，服我休显，可特封壮缪义勇武安英济王。奉敕如右，牒到奉行。

这是代表封建社会至高皇权的当朝天子，首次帝王诏书的敕文形式，明确肯定并称颂关帝“护国佑民”之无上功德“名著史册，功存生民”。

明宪宗成化十七年（1481年），宪宗皇帝亲颁祭敕云：“惟神天挺英豪而号万人之敌，理涵麟史，以兴一国之图，酬德报功，烈侯嘉谥。逮于大宋，敕令灵魂，复统阴符之兵，剿灭蚩尤之怪，妖气既绝，旱虐随消，天降甘霖，池盈盐水，生民获利，国课充输。公快私忻，惟神是赖。尤冀佑皇图之永固，更希眷灵祚之悠长。遣使达诚，持香致敬，灵威显赫，昭格是析。”再次以皇权身份对关帝“护国佑民”的巍巍圣德予以肯定和褒扬。

万历四十二年（1614年）十月，司礼监太监李恩赍捧九旒冠玉，带龙袍金牌牌书，敕封三界伏魔大帝神威远震天尊。关圣帝君于正阳门祠，建醮三日，颁知天下。万历皇帝朱翊钧亲撰《御制三界伏魔大帝建醮文》，文曰：“恭惟关圣帝君，生前忠义，振万古之纲常；身后威灵，保历朝之泰运。除邪辅正，圣德神功；保劫康民，福幽利显。既赞乾元之化，宜宣帝号之封。……借此经忏之功，祈释民物之厄，清时丰岁，佑国宁邦。伏愿位镇丹天，暗助皇图之景远；威加海内，殄除庶域之妖氛。庶使万灵振伏，三界肃静。朝野奠安，海宇乐生平之化；边陲镇静，四方无干扰之虞。凡兹岁月，悉荷神功。”

此篇醮文不仅肯定了关帝威灵丕显、护国佑民的圣德勋功，而且以“奉天御世”的“人间天子”身份确立了关帝“保历朝之泰运”的“国家神”形象，醮文称“自今伊始，永安帝位，不在将班。鉴观万天，巡游三界，悉清人鬼之妖，全消未萌之患。方方阐教，处处开坛，永昭定乱之神功，安享帝君之尊奉。”

皇室的褒封、儒家的推崇、佛道的敬奉、士子的歌颂、百姓的爱戴、万民的虔敬，使关帝护国佑民的巍巍圣德，更加深化、多元，并升华为中华民族展现民族特质、彰显民族自信的国家精神图腾。点击展开剩余 57%