中国历史上威名赫赫、战功彪炳的名将功臣灿若繁星，但是有一位历史名将，由生前封侯，到死后封王、称帝、称天尊、称古佛、称圣人，甚至达到三教共尊、朝野共祭、百业共仰的至尊至圣程度，这种文化现象...

中国历史上威名赫赫、战功彪炳的名将功臣灿若繁星，但是有一位历史名将，由生前封侯，到死后封王、称帝、称天尊、称古佛、称圣人，甚至达到三教共尊、朝野共祭、百业共仰的至尊至圣程度，这种文化现象不仅在中华文化史上独一无二，即便在世界文化史上也是绝无仅有。这一历史名将就是被史书称为“威震华夏、绝伦逸群”，被儒者称为“允文允武、乃圣乃神”，被清初评论家毛宗岗称为“古今来名将中第一奇人”的关帝。

关帝庙有幅对联：“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依。式詹庙貌长新，⽆⼈不肃然起敬；汉封侯，宋封王，明封⼤帝，历朝加尊号。矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”充分诠释了关帝由一代名将到三教尊奉、历代尊崇的历史文化进程、独特信仰地位及其在中华文化史上的巨大影响力。

关帝在中华文化史上的地位有多崇高？从以下三篇元明清的官方祭文即可得见端倪。

一篇是元顺帝至正二十年（1360年），元末名将、河南行省平章政事察罕帖木儿为缓解中原地带旱情，亲撰祭文《解庙旱祷文》云：“惟王忠义智勇，卓冠当代。百世之下，英威如在，扬熊虎之姿，翦凶顽之害，礌荦功名，金石节概，生则名震华夷，殁则英爽不昧。率土亿兆，惟神攸赖。”

察罕帖木儿是元末杰出的军事统帅，乃蛮人，官至中书平章政事（副宰相）。察罕帖木儿亲撰祭文赞美关帝忠义智勇、卓冠当代的历史人格事迹，还称颂关帝名震华夷，威灵赫赫。率土，指整个中国，亿兆，指全体百姓，都仰赖关帝的英灵庇佑，展现了察罕帖木儿以及元代朝廷对关帝的无比崇敬之意。

二是明宪宗成化十七年（1481年）九月十三日，宪宗皇帝遣御用监太监梁芳，谨赍香帛、牲醴，致祭于关帝云：“惟神天挺英豪，而号万人之敌。理涵麟史，以兴一统之图，酬德报功。列侯嘉谥，逮于有宋。敕命灵魂，复统阴符之兵，剿灭蚩尤之怪，妖氛既绝，旱虐随消，天降甘霖，池盈盐水，生民获利，国课充输。王爵褒封，则庙食于无穷；真君号进，则忠荩于当时。赤心卫国，尊主庇民。边境清宁，神武功烈。尤冀佑皇图之永固，更希眷宝祚之悠长……”

明宪宗皇帝朱见深是明朝第八位皇帝。《明史》称其“恢恢有人君之度”，“仁、宣之治于斯复见”。明宪宗祭文不仅盛赞关帝天挺英豪、理涵麟史、志兴一统的英雄伟岸形象，还称颂关帝卫国庇民、清宁边境，将关帝尊崇为佑护皇图永固、宝祚悠长的有明一朝的“国家神”，为关帝被褒封为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”的至尊至圣封号铺平道路。

三是清高宗乾隆九年（1744年）正月，乾隆皇帝颁解州关帝庙正殿祝祷祭文：“惟帝浩气凌霄，丹心贯日。扶正统而彰信义，威震九州；完大节以笃忠贞，名高三国。神明如在，遍祠宇于寰区；灵应丕昭，荐馨香于历代。屡征异迹，显佑群生。恭值嘉辰，遵行祀典。筵陈笾豆，凡奠牲醪。”

清高宗乾隆皇帝是中国历史上在位时间最长，年寿最高的皇帝之一，创造了中国封建王朝中人口最多，经济富庶的乾隆盛世。乾隆皇帝对关帝非常崇拜。乾隆二十五年，乾隆谕旨先改谥壮缪为神勇；乾隆三十三年，加封关公为“忠义神武灵佑关圣大帝”；乾隆四十一年，又易谥神勇为忠义。这篇祭文高度赞扬了关帝灵应丕昭、显佑群生的无上功德，歌颂了关帝彰显信义、弘扬忠义的道德教化作用，反映了关帝崇拜在中华民间社会的巨大影响力和信仰高度。

祭文作为一种古老的文体，是一种特殊的人与神交流的媒介，体现了祭祀者对关帝的尊崇、敬畏和爱戴。南朝梁文学理论家刘勰在《文心雕龙·祝盟》中说：“若乃礼之祭祀，事止告飨；而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引神而作也。”

从唐代开始，关帝受国家祭祀以来，随着关帝神职神格不断提升，祭文内容与祭祀规格也随之提升，到咸丰三年，关帝祀典升为中祀，享有与孔子、历代帝王相同的祭祀礼遇。林林总总的关帝祭文，体现了历朝历代朝廷民间、儒释道教、百行百业对关帝护国佑民的高度期许和推崇。

明朝中期名臣、内阁首辅商辂在《都城修庙碑》中饱蘸深情地表达出对关帝神明护国佑民的深切祈愿：“阴阳调而风雨时，五谷熟而民人育，国有祯祥，物无疵疠，永济斯世于雍熙太和之盛。